Reproducimos un artículo de opinión escrito por Gil Troy para el diario israelí “The Jerusalem Post” (https://www.jpost.com/judaism/article-715396)

Este domingo, 1.000 delegados conmemorarán el cuasicentenario del Primer Congreso Sionista, su 125 aniversario. En la gala del lunes por la noche, el presidente Isaac Herzog y los líderes suizos deberían celebrar el progreso del pueblo judío desde lo que Herzl llamó estos “tres días del despertar de la historia judía”. Cuando me invitaron a participar en el plenario de apertura, consideré seguir el mandato original de Herzl de vestirme formalmente con mi esmoquin. Pero ya no somos los judíos desmoralizados y paralizados de 1897. No necesitamos vestirnos para apoyarnos. El sionismo nos devolvió a la historia, la soberanía y la responsabilidad.

Sin embargo, espero que más allá de darnos palmaditas en la espalda, la conferencia señale el camino a seguir hacia un sionismo renovado y relevante del siglo XXI.
Resistamos la tentación de centrarnos en nuestros enemigos, incluso si algunos boicoteadores protestan. El judaísmo herzliano comenzó con nuestra determinación de establecer nuestra propia agenda, de dominar nuestro destino. El sionismo debe ser más que anti-anti-sionismo o anti-antisemitismo.

Incluso mientras se recuperaba de los pogromos de Kishinev de 1903, Herzl advirtió que “nos disgusta sacar provecho político de los desastres”. El sionismo también debe ser más que la defensa de Israel, animar a 101 o juegos burocráticos avanzados, peleando perpetuamente por dólares comunales judíos o trabajos cómodos sin hacer nada.

El verano pasado, me sumergí en los escritos sionistas de Theodor Herzl, como editor de una colección de tres volúmenes que inauguró la ambiciosa Biblioteca del Pueblo Judío (www.theljp.org). Los primeros ejemplares de estos libros bellamente encuadernados llegaron esta semana, a tiempo para el Congreso. Pronto, estarán ampliamente disponibles.

Al presentar a Herzl a la próxima generación, aprendí algunas lecciones decisivas del Congreso Sionista de 1897. Estas ideas deberían dar forma al debate que necesitamos hoy, en Basilea y a lo largo del arco de triunfos sionistas de este año, celebrando los 75 años desde la declaración de la ONU del 29 de noviembre de 1947 de un estado judío, seguido por el 75 aniversario de Israel esta primavera.
La dualidad del sionismo
La dualidad de Herzl dio forma a la dualidad del sionismo. Este abogado y dramaturgo era a la vez hacedor y soñador. Debemos ser ambos.

Simplemente convocar el Congreso de Basilea requirió coraje. Los rabinos reformistas hiperasimilados de Alemania y sus superrígidos rivales ultraortodoxos finalmente se unieron por algo, el antisionismo, y dirigieron la conferencia fuera de su ubicación inicial, Munich. Aunque Herzl afirmó estar más aterrorizado por pronunciar mal las oraciones hebreas cuando fue llamado a la Torá en el templo de Basilea antes del Congreso, enumeró una docena de formas en que un Congreso fallido podría avergonzarse a sí mismo ya su gente. Las altas apuestas hicieron del Congreso un éxito aún mayor.

Pero debemos preguntarnos: ¿Cuándo fue la última vez que asistimos a una conferencia judía que se sintió tan importante que temimos el fracaso y luego nos sentimos entusiasmados por el resultado? No necesitamos otro maratón de aburrimiento en Basilea.

Herzl llamó al sionismo “el pueblo judío en marcha”. El sionismo no era defensivo, reactivo, oficioso u orientado al botín. Fue dinámico, histórico y catalizador. Herzl esperaba hablar sobre el camino del pueblo judío hacia la condición de estado, insistiendo en que “para la solución de la cuestión judía, los sionistas no deseamos una asociación internacional sino una discusión internacional”.

Y DANDO FORMA a esa conversación, transformando la Cuestión Judía en una Cuestión de Sion, Herzl enseñó que “el sionismo es un regreso al judaísmo incluso antes de que haya un regreso a la tierra judía”.

Aquí, entonces, está la conversación de todo el pueblo judío que los delegados de Basilea deberían lanzar. Primero, necesitamos diagnosticar el estado de los asuntos judíos en Israel.

Israel y en el extranjero con franqueza, para definir la Cuestión Judía de hoy. En la Europa de Herzl, se trataba de odio a los judíos. Amigos y enemigos se preguntaron “¿qué pasa con los judíos que los hace tan odiados?”, mientras que los judíos respondieron: “¿qué pasa con el mundo que hace que no nos amemos tanto?”.

Cierto, el odio a los judíos persiste, pero la pregunta judía más difícil de hoy es sobre nosotros, no sobre ellos: ¿cómo puede ser que aunque finalmente volvimos a casa, tantos judíos no se sienten cómodos con su judaísmo? Tantos judíos nunca han estado tan cómodos, libres y prósperos, y nunca se han sentido tan arraigados en Estados Unidos, Inglaterra, Australia y, por supuesto, Israel. Sin embargo, muchos judíos hoy en día se sienten perdidos, alienados, separados de sí mismos, de sus almas y de su hogar judío.

Esa crisis del alma no es la única crisis, pero es nuestra crisis más dura. Ahí es donde resuena el llamado de Herzl para volver al judaísmo: si el sionismo político trajo a los judíos a casa después de la falta de hogar y nos empoderó después de la impotencia, necesitamos un sionismo de identidad robusto y convincente que genere una plataforma de pueblo para ayudarnos a encontrar significado en medio de la falta de sentido, propósito a pesar de la falta de propósito y arraigo. en medio del olvido, mientras construimos comunidad a pesar del egoísmo y la soledad epidémicos.

Y los sionistas deben volver a soñar, no solo a hacer. Necesitamos pensadores y soñadores nuevos, pioneros y sionistas que reconceptualicen a nuestro pueblo y nuestro estado como soluciones a estos problemas, no solo como problemas en sí mismos. Necesitamos activistas que aún defiendan el estado, construyan el estado, perfeccionen el estado, mientras nos esfuerzan para perfeccionarnos a nosotros mismos. Necesitamos salones sionistas que surjan en todo el mundo judío, trayendo orgullo y pop de vuelta a la palabra “sionismo”, tal como el sionismo una vez trajo orgullo y pop de vuelta a la palabra “judío”.

Bravo al presidente de la Organización Sionista Mundial, Yaakov Hagoel, ya su personal por impulsar este proceso de soñar y hacer al invitarnos de regreso al lugar donde comenzó formalmente la última gran revolución judía. Pero todos debemos desencadenar el cambio.

Las necesidades son apremiantes, los desafíos abrumadores. Pero si Theodor Herzl y los soñadores abatidos de 1897 pudieron lanzar un proceso que creó a Israel, les debemos a ellos y a nosotros mismos soñar en grande y hacer en grande, lanzando un movimiento renovado que mejore el estado del pueblo judío, hoy y mañana.

Por Gil Troy, editor del conjunto de tres volúmenes: “Theodor Herzl: Escritos sionistas”. La publicación inaugural de La Biblioteca del Pueblo Judío (www.theljp.org).

Fuente: https://www.jpost.com/judaism/article-715396