Reproducimos un artículo escrito por el por el Rabino Mordechai Becher para Aishlatino.com
Cómo el texto más antiguo, completo y preciso de la Biblia hebrea encuentra su camino de regreso a Jerusalén.
No estoy seguro de qué habría hecho Sócrates con Internet y las redes sociales, pero en uno de los diálogos registrados por Platón, Sócrates critica el arte de escribir como algo que destruiría la memoria. “Este invento tuyo creará olvido en las almas de los aprendices, porque no usarán sus recuerdos; confiarán en los caracteres escritos externos y no recordarán por sí mismos…”
Hasta cierto punto, la tradición judía está de acuerdo y esta es una de las razones por las que durante más de 1500 años la mayor parte del judaísmo se transmitió en un formato oral, conocido como la Torá oral. 2 eventualmente quedó claro que debido a las circunstancias del exilio, a menos que esta información se pusiera por escrito, se perdería por completo. Aproximadamente en el año 170 d.C. Yehuda Hanazi (Judá el Príncipe), un rabino y líder del pueblo judío, decidió escribir la información oral en forma de una obra de seis volúmenes conocida como la Mishná. 3
Sin embargo, hay un texto que el pueblo judío ha conservado, copiado y transmitido durante más de 3300 años en un formato que no ha cambiado desde la antigüedad: el Rollo de la Torá (Sefer Torá). El Rollo, escrito en pergamino con una escritura antigua, no contiene sonidos de vocales ni puntuación, tiene variaciones en la ortografía de las palabras como plenas o defectuosas, y tiene palabras que se pronuncian de manera diferente a como se escriben. Toda esta información es parte de la Torá Oral. Como dice el Talmud, “Rabí Yitzḥak dijo: La vocalización de los escribas, y la ornamentación de los escribas, y los versos con palabras que se leen, pero no se escriben, y aquellos que se escriben pero no se leen son leyes transmitidas a Moisés, en el Sinaí.” 4
Preocupados de que esta información se perdiera, un grupo de eruditos, conocidos como los Masoretas, decidieron escribir todo en la Ley Oral con respecto al texto del rollo de la Torá. Vocalizaron el texto (nekudot), registraron las notas de cantilación que proporcionan puntuación (taamei hamikra o tropp), enumeraron todas las posibles variaciones textuales e indicaron todas las formas de ortografía y pronunciación del texto sagrado. Debido a nuestra veneración por el Rollo de la Torá, ninguna de esta información puede registrarse en el rollo mismo: el Rollo es una Torá pura, sin adulterar, prístina y antigua, nada más. 5
Los masoretas estaban en el momento y el lugar adecuados para emprender la monumental tarea de preservar el texto de la Biblia y sus tradiciones orales.
Los masoretas, principalmente la familia Ben Asher, vivieron en el siglo X en Tiberíades , a orillas del Mar de Galilea (Kineret). En ese momento, Tiberíades era la capital académica, política, económica y cultural de Israel y la conquista musulmana trajo consigo la importación de tecnología de fabricación de papel de China. Los masoretas estaban en el momento y el lugar adecuados para emprender la monumental tarea de preservar el texto de la Biblia y sus tradiciones orales. Prestaron atención a cada letra, a los espacios entre párrafos y capítulos, al diseño del texto, a las diferencias entre el texto escrito y hablado y contaron la aparición de palabras en toda la Biblia.
Después de años de trabajo produjeron un códice, un libro que contenía toda la información anterior tanto dentro del texto como en notas marginales conocidas como Mesorah. 6
Eventualmente, el códice, llamado la Corona, o Keter , fue trasladado a Jerusalén en algún momento del siglo XI , pero aparentemente fue robado por los cruzados en algún momento. La historia se vuelve un poco turbia aquí, pero parece que el códice fue rescatado de los cruzados a un gran costo para la comunidad judía.
En el siglo XI, el códice apareció en Fostat (una ciudad que finalmente se convirtió en El Cairo) donde había una comunidad judía grande y bien establecida. 7 El sabio más famoso de Fostat fue Moisés Maimónides, quien vio el códice y escribió: “El códice en el que me basé para estos asuntos era un códice renombrado en Egipto, que incluye los 24 libros [de la Biblia]. Se guardó en Jerusalén durante muchos años para poder comprobar los Rollos. Todos confían en él porque fue corregido por Ben Asher, quien pasó muchos años escribiéndolo con precisión y lo revisó muchas veces”. 8
En 1375, el tataranieto de Maimónides, David. se mudó a Alepo en Siria y se cree que trajo el tesoro con él. El códice se hizo conocido como la Corona de Alepo, Keter Aram Tzovah , y los judíos sirios lo guardaban en la Gran Sinagoga de Alepo , bajo intensa seguridad, sacado a la luz solo para la consulta o lectura ocasional de los eruditos.
La Corona permaneció en la sinagoga hasta noviembre de 1947. Debido al auge del nacionalismo árabe y las simpatías pronazis del régimen sirio, muchos creían que la Corona estaba en peligro. Yitzhak Ben-Zvi, un historiador y líder sionista, que luego se convirtió en el segundo presidente del Estado de Israel, intentó traer el códice a Israel, pero no tuvo éxito.
En noviembre de 1947, el gobierno sirio instigó disturbios contra la población judía y la Gran Sinagoga de Alepo fue incendiada. Corrieron rumores sobre el destino del códice: algunos dijeron que fue destruido, otros dijeron que se salvó, algunos afirmaron que lo salvó una persona, otros afirman que fue un salvador diferente. Dos eminentes eruditos del códice, Chaim Tawil y Bernard Schneider, enumeran no menos de siete relatos diferentes del destino de la Corona. 9
Después de que se estableció el Estado de Israel y se cerró la frontera con Siria, los esfuerzos para recuperar la Corona se volvieron mucho más difíciles. Yitzchak Ben-Zvi solicitó la ayuda de los servicios de seguridad israelíes e involucró a diplomáticos, espías y rabinos para devolver la Corona a Israel. También estuvo involucrada la Unidad 504, una sección de alto secreto de la inteligencia militar israelí que se especializa en la infiltración de agentes en los países árabes (mi autorización de seguridad no es lo suficientemente alta como para confirmar esto). Esta fue la unidad que participó en la obtención de los Rollos del Mar Muerto más tarde.
Aquí nuevamente, hay muchas versiones diferentes de lo que sucedió, pero finalmente la Corona, aunque con secciones faltantes y dañada por el fuego y los hongos, regresó a su lugar de nacimiento, Israel. Ahora el enfoque se centró en preservar la Corona e investigar las partes sobrevivientes.
Un manuscrito escrito en Tiberíades, Israel en el siglo X, viajó a Jerusalén, fue “secuestrado” y rescatado, llevado a Egipto, de allí a Alepo, Siria y de allí de regreso a Jerusalén, Israel. La Corona de Alepo es un símbolo de la continuidad judía, de la devoción judía a la Torá y del regreso del pueblo judío a su antigua patria.
Para leer más: El Códice de Alepo: una historia real de obsesión, fe y búsqueda de una Biblia antigua, por Matti Friedman
- Platón, Fedro 14, 274c-275b
- Ver Talmud de Babilonia, Berajot 7b, Midrash Tanjumah (Buber), Parashat Noaj 3
- EE Urbach, “Introducción a la Mishná y a los cien años de su erudición”, Scholarship in Jewish Studies, vol. 2, (Jerusalén 5758) págs. 716-738
- Talmud de Babilonia, Nedarim 37b
- Código de la Ley Judía, Yoreh Deah 274:7
- Crown of Aleppo: The Mystery of the Oldest Hebrew Bible Codex – Hayim Tawil and Bernard Schneider – Jewish Publication Society, Philadelphia, 2010 pp. 15-27
- Ibídem. págs. 47-56
- Maimónides, Mishneh Torah, Leyes del Rollo de la Torá 8:4
- Corona de Alepo págs. 82-83
Sobre el Autor
Rabino Mordejai Becher
El rabino Mordechai Becher, originario de Australia, es instructor en la Universidad Yeshiva y ex alumno del rabino Neve Yerushalayim College. Recibió su ordenación del Gran Rabinato de Israel y del Gran Rabino de Jerusalén y tiene una maestría en Historia Judía Medieval de la Escuela de Graduados Bernard Revel, donde es candidato a doctorado. Enseñó en Ohr Somayach y Neve Yerushalayim en Jerusalén y sirvió en las Fuerzas de Defensa de Israel. El rabino Becher ha respondido miles de preguntas en AsktheRabbi.org, presenta una clase de Talmud, Dimensiones del Daf, para el Servicio de Radiodifusión Judío y fue conferencista principal de Gateways durante 20 años. El último libro del rabino Becher, Gateway to Judaism, publicado por Artscroll, está en su décima edición. Ha enseñado en USA, Canadá, Inglaterra, Israel, Sudáfrica, Australia y Rusia, y es becario residente de Legacy Kosher Tours. Ha realizado giras en África, Australia, República Checa, China, Inglaterra, Hungría, India, Italia, Israel, Japón, Marruecos, Panamá, Rusia, Corea del Sur, Tailandia y Vietnam.
Fuente: Aishlatino.com https://aish.com/the-scandalous-history-of-the-aleppo-codex/?src=ac-txt